ஸாலிவாஹனநும் சவுராஷ்டிரமும்

வரலாற்றில் ஒரு துளி தமிழாக்கம் *தெஸ்வான்  பாஸ்கர்* கி மு முதலாம் நூற்றாண்டு அரச வம்சம் ஸாதவாஹன, ஸதகர்ணி, ஸதகணி , ஸாலிவாஹன என்ற பெயர்கள் கொண்ட வம்சம் மகாராஷ்டிரா வின் ப்ரதிஷ்டான் (தற்கால பைதான் நகர் ) ஐ தலைநகராக கொண்டு அரசாண்டது.  இவ்வம்சத்திற்கும் சௌராஷ்ட்ராவிற்கும் தொடர்பு உண்டு.  ஸாதா-வாஹன என்றால் ஸாத் - ஏழு வாஹன - வாகனங்கள் அதாவது சூரியன் ஏழு குதிரைகள் பூட்டிய வண்டியில் தினந்தோறும் உதயமாகி வரும் புராண விஷியத்தின்படி இவர்கள் சூரிய வம்சத்தினர். இவ்வம்சத்தில் வந்த அரசரான " ஹாலா " என்பவர் சௌரசேனி பிராகிருதத்தில் எழுதப்பட்ட "காதா சப்தசதி" என்ற பிராகிருத புத்தகத்தை பழைய மஹாராஷ்ட்ரி மொழியில் எழுதினார். பூனா அருகில் ஜுன்னார் என்ற இடத்தில் இருக்கும் நானாகட் என்ற மலையில் உள்ள சம்ஸ்கிருத மொழியில் பிரம்மி எழுத்தில் எழுதப்பட்டு உள்ள கல்வெட்டுக்கள் இவ்வம்ச தகவல் பல தெரிவிக்கின்றன.  இவ்வம்சத்தை சேர்ந்த வஷிஷ்டபுத்ர ஸதகர்ணி சௌராஷ்ட்ரா அரசர் ருத்ராதமன் மகளை மணந்துகொண்டார். ஆயினும் இரு முறை தனது மாமனார் ருத்ரதாமனிடம் போர் செய்து தோற்று போனார் !  இவ்வம்சத்தில் புகழடைந்தவர் கௌதமி புத்ர ஸதகர்ணி.  சாதவாஹனர்களின் பூர்விகம் மகாராஷ்டிரா என்றும் ஆந்திரா என்று இருவேறு கருத்து நிலவுகிறது

மதுரை யிலிருந்து சௌராஷ்ட்ரா கடல் பயணம்

வரலாற்றில் ஒரு துளி : *தமிழாக்கம் தெஸ்வான் டி ஆர் பாஸ்கர் *  மதுரை யிலிருந்து சௌராஷ்ட்ரா கடல் பயணம் !!

779 சி தேதியிட்ட உத்யோதான சூரி எழுதிய ‘குவலயமாலா’ பல சுவாரஸ்யமான நிஜ வாழ்க்கைக் கதைகளைத் தருகிறது. ஒரு கதையில், சந்திரசோமா என்ற ஒரு சௌராஷ்ட்ரா தேச  பிராமணர் மிக வறுமையின் காரணமாக தன் திறமைகளை வெளிக்காட்ட ஊர் ஊராக செல்லும் வித்தைக்காரர்கள்  மற்றும் பாடகர்கள்  கொண்ட ஒரு குழுவுடன் ஒரு கிராமத்திற்கு சென்றார்.

நிகழ்ச்சியைக் காண மக்கள் கூடியிருக்கிறார்கள். சந்திரசோமாவின் மனைவி தன் கணவனது நிகழ்ச்சியை பார்க்க ஆவல் கொண்டார். நிகழ்ச்சியை பார்க்க நிகழ்ச்சி நடைபெறும் கிராமத்திற்கு வந்தார். சந்திரசோம  தனது மனைவியின் நம்பகத்தன்மையை சந்தேகித்து, ஆத்திரத்தில் கொலை செய்தார். அவர் ஒரு கொடூரமான குற்றம் செய்ததை உணர்ந்த பின்னர், அவர் தனது செயலைப் பற்றி புலம்பத் தொடங்கினார், மேலும் இறுதிச் சடங்கில் தன்னைத் தானே தீயில் விழுந்து தற்கொலை செய்ய  முடிவு செய்தார். ஆனால் மக்கள் அவரை வெளியே இழுத்து கற்ற அறிஞர்களின் கூட்டத்திற்கு வெளியே அழைத்துச் சென்றனர். பெரும்பான்மையான பண்டிதர்கள் அவரது வீட்டை விட்டு வெளியேறி பல்வேறு புனித ஸ்தலங்களுக்கு யாத்திரை செல்லுமாறு அறிவுறுத்தினர். அவனுடைய உடைமைகள் அனைத்தையும் பிராமணர்களுக்கு தானம் செய்யச் சொன்னார்கள்.  மகனுக்கு கடமைகளை வழங்கிய பின்னர் அவர் தண்டனையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார்.  அவர் கடல் வழி  பயணம் செய்து மதுரை புனித யாத்திரை மேற்கொண்டார்.

சமண இலக்கியங்களும் வணிகப் பயணம் குறித்த ஏராளமான தகவல்களைத் தருகின்றன.

மதுரை யிலிருந்து சௌராஷ்ட்ரா கடல் பயணம் !!

சமண துறவிகள் மற்றும் சமண வியாபாரிகள் ஏராளமான கடல் பயணங்களை மேற்கொண்டனர். சமண இலக்கியங்கள் கடல் பயணங்களைப் பற்றிய மிகவும் யதார்த்தமான விவரங்களைத் தருகின்றன. மதுரையில் இருந்து சௌராஷ்டிராவுக்கு வழக்கமான படகோட்டிகள் இருந்ததாக "அவஸ்யகா சுர்னி" நமக்குத் தெரிவிக்கிறது (சங்க தமிழ் காலத்தில், தெற்கு மதுரை கடல் கரையில் இருந்தது; பின்னர் அது சுனாமியில் அழிக்கப்பட்டது). மதுரையின் ஆட்சியாளரான பாண்டுசேனாவிற்கு இரண்டு மகள்கள் இருந்ததாக ஒரு கதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் சௌராஷ்டிராவுக்குப் பயணம் செய்தபோது, ​​ஒரு புயலின் போது கப்பல் விபத்தை சந்தித்த அவர்கள் ஸ்கந்தர்  மற்றும் ருத்ரரிடம்  பிரார்த்தனை செய்தனர் என்ற தகவல்கள் உள்ளன.

கடல் பயணத்தை வெற்றிகரமாக முடிப்பது சாதகமான காற்றைப் பொறுத்தது. கடல் காற்று பதினாறு வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது:

* 16 வகையான காற்று*

1.பிரசீனா வாதா (ஈஸ்டர்லி காற்று)

2. உடிசீனா வாதாa (வடகிழக்கு காற்று)

3. தக்ஷினாத்ய வாதா (தென்கிழக்கு காற்று)

4. உத்தரப அவ்ரரஸ்த்யா (முன்னோக்கி நகர்வதற்கு எதிராக வடகிழக்கு காற்று நகரும்)

5. சத்வாசுகா (எல்லா திசைகளிலும் காற்று வீசுகிறது)

6. தட்சிணா-பூர்வா துங்காரா (எஸ் இ திசையில் வானியல் காற்று)

7. அபாரா- தட்சினா பிஜாபா (எஸ்.டபிள்யு.

8. அபாரா பிஜாபா (மேற்கு காற்று)

9. அபரோத்தரா கர்ஜாபா (N W புயல்)

10. உத்தரா சத்வாசுகா

11. தட்சிணா சத்வாசுகா

12. பூர்வதுங்காரா

13. தட்சிணா பிஜாபா

14. பஸ்ச்சிம பீஜாபா

15. பஸ்ச்சிம கர்ஜாபா

16. உத்தரியா கர்ஜாபா

இந்த தொழில்நுட்ப சொற்கள் அனைத்தும் வணிகர்களுக்கு கடல் பயணத்தினை சேர்ந்த வாசகங்களாக இருந்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன. ஒரு மாலுமி இத்தகைய சொற்களை சாதாரண மக்களை விட நன்றாக புரிந்துகொள்வார்.  இந்த சொற்கள் சௌராஷ்ட்ரா முதல் மதுரை வரை கடற்பயணம் மேற்கொள்ளும் மாலுமிகளின் தொழில் நுட்ப சொற்கள்.

கற்கால மக்கள், ஏன் குகை ஓவியங்களை வரைந்தனர் ?

கற்கால மக்கள், ஏன் குகை ஓவியங்களை வரைந்தனர், என்னென்ன உணர்வுகளோடு அதனை வரைந்து இருப்பர் ? என்னென்ன காரணங்கள், மற்றும் சமூக வரலாறுகள் அதில் ஒளிந்துள்ளன ? தெளிவாக தெரியாது ! 

குஜராத், சௌராஷ்ட்ரம், வதோதரா அருகில் வாழும் தொல் குடியினர் தங்களின் வீடுகளில் உள் பகுதியில் ஒரு சுவரை ஒதுக்கி ஓவியங்கள் வரைவதை ஒரு சடங்காக செய்கின்றனர்.   

வதோதரா அருகில் "தேஜ்க3ட்3" என்ற ஊரில் வாழும் தொல் குடியினரின் வீடுகளை பார்த்து வந்தால் ஓரளவு குகை ஓவியங்கள் வரையப்பட்ட காரணம், சமூக பின்னணிகள் நமக்கு தெரிய வரும்.  !!!! 

பித்தோரா எனப்படும் ஓவியங்கள் வீட்டினுள் சுவர்களில் விரைகின்றனர். இவ் ஓவியங்கள் ஒரு கலை வடிவம் என்பதை விட ஒரு சடங்கு. இந்த சடங்குகள் கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துவதற்காக ஒரு வரம் பெறுவதற்காக வரைய படுகின்றன.   

வரலாற்றில் நமக்கு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையான குகை ஓவியங்களில் கூட, பித்தோரா   வண்ணப்பூச்சுகளின் வேர்கள் கிடைக்கின்றன. குஜராத்தின் சவுராஷ்டிரத்தில் உள்ள  கலை மரபின் ரத்வா சமூகமும் வரலாற்றுக்கு முந்தையதாகவே தெரிகிறது.

ஒரு பித்தோரா ஓவியங்கள் எப்போதுமே நுழைவாயிலில், முதல் முன் சுவருக்கு வெளியே அல்லது ஒரு அறைக்குள் நுழையும் போது முதல் அறையின் சுவர்களில் அமைந்துள்ளது. ஓவியம் பொதுவாக முழு சுவரையும் புள்ளிவிவரங்களுடன் நிரப்புகிறது. ஓவியம், முன் சுவர் மற்றும் அதன் இருபுறமும் மூன்று சுவர்கள் தயார் செய்யப்பட்டுள்ளன. முன் அல்லது மத்திய சுவர் மிகப் பெரியது, ஒவ்வொரு நடைபாதையின் இரு மடங்கு அளவு. இந்த சுவர்கள் மேல் இரண்டு அடுக்குகள் மாட்டு சாணம் பேஸ்ட் மற்றும் ஒரு அடுக்கு வெள்ளை சுண்ணாம்பு தூள் கொண்டு பூசப்படுகின்றன. திருமணமாகாத பெண்கள் இந்த பொருட்களை கொண்டு வந்து பூசுகின்றனர். . இந்த செயல்முறை லிப்னா என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமையலறையிலிருந்து பிரிக்கும் வராண்டாவின் பிரதான சுவர் பித்தோரோ ஓவியத்திற்கு புனிதமாக கருதப்படுகிறது. படைப்பு மற்றும் பித்தோரோவின் புனைவுகள் தொடர்பான சுவர் ஓவியங்கள் இந்த சுவரில் செய்யப்படுகின்றன. வராண்டாவின் இரண்டு பக்கச்சுவர்களும் சிறு தெய்வங்கள், பேய்கள் மற்றும் மூதாதையர்களின் உருவங்களுடன் வரையப்பட்டுள்ளன.  

ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில், ப3ட்3வா அல்லது பழங்குடியினரின் தலைமை பூசாரி வீட்டிற்கு வரவழைக்கப்பட்டு குடும்ப பிரச்சினைகள் விவரிக்கப்படுகின்றன. இந்த பிரச்சினைகள் கால்நடைகளை இறப்பது முதல், குடும்பத்தில் உடல்நிலை சரியில்லாத குழந்தைகள் வரை மாறுபடும். சம்பந்தப்பட்ட நபருக்கு ஒரு தீர்வு வழங்கப்பட்டு, சடங்கு மற்றும் ஓவியத்தை செய்ய ப3ட்3வா-வால் அருள் வாக்கு அல்லது ஆணை கொடுக்கப்படுகிறது.  ப3ட்3வா (தலைமை பூசாரி) யால் பிரச்சனைக்கு தீர்வாக, ஒரு குறிப்பிட்ட ஓவியம் வரைய வேண்டும் என்று  ஆணை கூறுகிறார். பித்தோரா ஓவியம் வரைதல் அனைத்து பிரச்சினைகளுக்கும் ஒரு தீர்வாக கருதப்படுகிறது. 

 பித்தோரா ஓவியங்களின் தன்மையின் அழகு மற்றும் கவர்ச்சியின் அடிப்படையாக அமைகிறது. இந்த பித்தோரா சுவரோவியங்களை வரைவதற்கு ஆண்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் !  பித்தோரா ஓவியம் வரையும் சடங்கு என்பது ஒரு வரலாற்று காலத்திற்கு முந்தைய பழக்க வழக்கங்களில் ஒன்று !!!!

பாரதத்தின் வடகிழக்கு மாநிலங்களில் தொல் பழக்கம் அதிகம் கொண்ட மக்கள் அதிகம் வசிக்கின்றனர்.  இவர்களுக்கு சேவை என்ற பெயரில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் அவர்களுடன் வசிக்க துவங்கினர்.  கிருத்துவர்களின் கலாச்சாரமே ஒஸ்தி என்று கூறி தொல் கலாச்சாரத்தை அழிக்க முற்பட்டனர்.  கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் இறுதியில் தொல் கலாச்சாரங்களை கற்பழித்து அளித்து விட்டனர்.  இந்தியாவின் நாகாலாந்து மாநிலமும் அதன் மக்களுமே  இதற்க்கு சாட்சி.  குஜராத் சௌராஷ்ட்ராவில் பாரம்பரியம், மரபு என்ற பெயரில் இது போன்ற ஓவியங்கள் பாதுகாக்கப்படுவதால் தான் ஓரளவு, தொல் கலாச்சாரங்களை நாம் இன்றளவும் அறிய இயல்கிறது. 

கத்தியாவார் - சௌராஷ்ட்ரா மேமன் முஸ்லீம் சமூகம்

வரலாற்றில் ஒரு துளி தமிழாக்கம் டி ஆர் பாஸ்கர்

மேமன் என்ற சொல் தெற்காசியாவின் மேற்குப் பகுதியிலிருந்து பெரும்பாலும் முஸ்லீம் சமூகத்தை (சுன்னி ஹனிபா பிரிவு) குறிக்கிறது, இதில் வரலாற்று ரீதியாக கத்தியாவருடன் (சௌராஷ்ட்ரா)  தொடர்புடைய மேமன்ஸ் மக்களை குறிக்கிறது. இது கட்ச் மேமன்ஸ் மற்றும் சிந்தி மேமன்களையும் குறிக்கிறது. இவர்கள் மேமன் மொழியுடன் தொடர்புடையவர்கள். மேமன் மொழி பண்டைய சௌராஷ்ட்ரா பகுதியில் பேசப்பட்ட வட்டார வழக்கு மொழிகளில் ஒன்று.  1947 இல் இந்தியப் பிரிவினைக்குப் பின்னர் பல மெமன்கள் பாகிஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

யார் இந்த மேமன்கள் ? இவர்களின் பூர்விகம் ?

லோஹன்கார் என்று அழைக்கப்பட்ட கடலோடிகள், கடல்வழி வர்த்தகம் செய்பவர்கள் ஹிந்து மதத்தை பாரம்பரியமாக கொண்டவர்கள்.    பின் எப்படி முஸ்லிமாக மதம் மாறினார்கள் ?   

மேமன் சமூகம் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் 700 குடும்பங்களால் 6,178 நபர்களைக் கொண்டதாக்க இருந்தது. அந்தோவனின் கூற்றுப்படி, இஸ்லாமிய மதத்திற்கு மாறிய தட்டா என்ற ஊரை சேர்ந்த  லோகனாக்கள் முஸ்லிம்களாக மாறினார்.  முஸ்லிம்களாக மாறினாலும் தங்கள் அடையாளம் இழக்காமல் இருக்க மேமன் என்ற சாதியினராக இஸ்லாமில் அடையாளப்படுத்திக்கொண்டனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் புஜ்  ஆட்சியாளரான ராவ் கெங்கர்ஜி ஜடேஜாவால் புஜ்-ல் குடியேற அழைக்கப்பட்டனர். அங்கிருந்துதான் கட்ச் மேமன்ஸ் கத்தியாவார் மற்றும் குஜராத்தின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தார்கள் . கடலோடிகளாக இருந்தவர்கள் சமவெளி வியாபாரிகளாக மாறினர் !. குஜராத்தில் சூரத் முக்கியமான வர்த்தக மையமாக இருந்தது.  சூரத்தில் வர்த்தகத்தின் விளைவாக மேமன்கள் கணிசமாக செல்வந்தர்களாக மாறினர். 

மசூதிகளை நிர்மாணிக்க மேமன் நன்கொடையாளர்கள் கணிசமான நிதி பங்களிப்புகளை வழங்கினர், இதில் டெல்லி ஜுமா மஸ்ஜித் மசூதி  மற்றும் ஜாமியா மசூதி ஆகியவை அடங்கும். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பல ஆயிரம் மேமன்கள் வர்த்தகம் காரணமாக மும்பையில் குடியேறினர்.

மெமன்ஸ் பொதுவாக சுன்னி முஸ்லிம்களாக கூறிக்கொண்டாலும், பலர் சொத்து மரபுரிமை, சமூக தலைமை அமைப்பு மற்றும் உறுப்பினர்களுக்கு பரஸ்பர ஆதரவு தொடர்பான விஷயங்களில் "இந்து பொதுவான சட்டத்தை" தொடர்ந்து பின்பற்றுகின்றனர். மேமன் தங்களை புத்த க்ஷத்திரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று பார்க்கிறார்கள். மேமன்களுக்குள் கூட, திருமண நடைமுறைகள் குறித்து பூர்விக ஹிந்துமத்தை பின்பற்றி தங்களுக்குளேயே பெண் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்துகொள்கின்றனர்.  பிற சன்னி முஸ்லிகளிடம் சம்பந்தம் செய்வதில்லை !

சவுராஷ்ட்ராவில் இருந்து டெல்லிக்கு 40,000 இந்து அடிமைகள்

வரலாற்றில் ஒரு துளி தமிழாக்கம் டி ஆர் பாஸ்கர்

சமீபத்தில் நாங்கள் கற்றுக்கொண்ட ஒன்று - கி.பி.  1320 ல் நடந்த பெரும் குஜராத்தி கிளர்ச்சி. அவரது பெரிய ஜிஹாத்களின் போது அல்லா-அத்-தின் கில்ஜி சவுராஷ்ட்ராவில் இருந்து டெல்லிக்கு 40,000 இந்து அடிமைகளை அழைத்து வந்திருந்தார். அவர்களில் ஒரு சிறுவன் குஷ்ரூ என்று பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டு, ஓராவின் மகன் சுல்தான் குதுப்-அத்-தின் முபாரக் கில்ஜி-க்காக ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளராக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டார்.!! சிறுவன் குஸ்ரு (ஒரிஜினல் ஹிந்து பெயர் தெரியாது) வளர்ந்த பின் தனது கடந்த காலத்தை நினைவு கூர்ந்த குஸ்ரூ, தனது வாழ்க்கையை பாலடித்த கில்ஜி மகன் அரியணை ஏறியதும், அரசனும் தனது காதலனுமான !?  (கில்ஜி யின் மகன்) படுகொலை செய்தார். தன்னை டெல்லியின் ஆட்சியாளராக அறிவித்தார், மேலும் அவரது சக குஜராத்திகளின் உதவியுடன் டெல்லியில் ஒரு இந்து கிளர்ச்சியை கட்டவிழ்த்துவிட்டார். இந்து போராளிகள் ஜாமி மஸ்ஜித்தின் முல்லாக்களைக் கொன்று மஸ்ஜித் கைப்பற்றினர். மஸ்ஜித் ஒரு கோயிலாக மாற்றப்பட்டது, இந்து கடவுள்களின் வழிபாடு மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்டது. குரான்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு துண்டுகளாக கிழிக்கப்பட்டன. டெல்லியில் உள்ள மற்ற மஸ்ஜித்களும் கையகப்படுத்தப்பட்டு கோயில்களாக மாற்றப்பட்டு பசு வதை தடை செய்யப்பட்டது. மாடுகளை கொன்ற முகமதியர்கள் பிடிக்கப்பட்டு உடனடியாக தூக்கிலிடப்பட்டனர். முகமதியர்களும் இந்து பெண்களை அழைத்துச் செல்வதைத் தடுத்தனர். குஸ்ரூ தன்னை "இந்து கான் அவுர் சுல்தான்" (ஹிந்துக்கனம் சுரத்ரானா) என்று அறிவித்து, இஸ்லாத்தை இந்துஸ்தானிலிருந்து ஒழிக்க முயன்றார். அவர் மங்கோலிய இளவரசி சதி கதுனுடன் (ஹெலேகாவின் பெரிய பெரிய மகள்) தொடர்பை ஏற்படுத்தினார், அவர் இதேபோல் இல் கான் ஓல்ஜெய்டுவின் மரணத்தின் பின்னர் முகமதிய பிரிவினரால் அடிபணியல் பிரச்சினையை எதிர்கொண்டார் மற்றும் இஸ்லாமிய இராணுவத்தை இடையே சண்டையிடுவதற்கு ஒரு கூட்டணியை உருவாக்க முயன்றார். அவர்களது. அவரது கூட்டாளியான துணிச்சலான  ராஜ்புட் மோகாட்ஜி குலியா குஸ்ருவுக்கு ஆதரவாக ( rAjpUt mokhadAjI guhila ) அரேபியாவிலிருந்து குதிரைகள் வரத்தை துண்டிக்க அரேபியர்கள் மற்றும் முஸ்லீம் கப்பலுக்கு எதிராக சவுராஷ்ட்ரா கடற்கரையில் ஒரு கடற்படை போரினை தொடங்கினார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இவை அனைத்தும் திடீரென முடிவுக்கு வந்தன. டெல்லியில் உள்ள முல்லாக்கள் ஃபக்ர் மாலிக்கை அனுப்பி, அவரது தந்தை துக்லக் காசி பாபாவை எச்சரிக்க, கில்ஜி யை காப்பாற்ற இராணுவத்தின் பெரும்பகுதியுடன் வந்து அவர்களை இந்துக்களின் கோபத்திலிருந்து காப்பாற்றுமாறு அனுப்பினர். அடுத்தடுத்த போரில் குஜராத்தி படை விரட்டப்பட்டது.  குஸ்ரூ ஒரு பயங்கரமான தோல்வி முடிவை சந்தித்தார். தோல்வியின் முடியில் குஸ்ரு மீண்டும் அடிமை ஆனார்.  முஸ்லிம்களை வர்ணித்து  பாடி தப்பித்து கொண்டார் !  டெல்லியில் சுல்தான் கியாஸ்-ஆத்-தின் என அரியணையில் ஏறியபோது, ​​அமீர், முல்லாக்கள் மற்றும் ** அவரை அமீர் அல் மோமின் என்றும் இஸ்லாத்தின் மதமாற்றம் செய்யும் வாள் என்றும் புகழ்ந்தனர், ஆனால் துக்ளக் அடக்கமாக கூறினார்: “mai.n to AwAra mard hU N ஐ ". ஆயினும்கூட, அமீர் குஸ்ரூ அவருக்காக ஒரு விசித்திரமான சொற்களைப் பாடினார்:

உங்கள் பெயர் துக்ளக் புனித வீரர், மதிப்பிற்குரியவர்,

அந்த நேரத்தில் மங்கோலிய கானுக்கும் அதே பெயர் இருந்தது, துக்ளக்!

நாடு விட்டு நாடு வந்து திருமணம் செய்யும் ஹிந்துக்கள்

பாகிஸ்தானில் ஹிந்து சாதியினருக்குள் நடக்கும் திருமணத்திற்கு அரசு தடை விதித்து சட்டம் உள்ளது.  இதனால் வருடந்தோறும் பாகிஸ்தானில் இருந்து மஹேஸ்வரி என்ற பாகிஸ்தான் வாழ் ஹிந்து சாதியினர் குஜராத் சவுராஷ்டிரா பகுதியின் முக்கிய வியாபார கேந்திரமான ராஜ்கோட் வந்து தங்களது திருமணங்களை ஹிந்து சம்பிரதாயங்களின் படி நடத்தி செல்கின்றனர்.  இந்தியாவில் முஸ்லிம்கள் நிலைமை இப்படி தடை செய்து வைக்கப்பட்டு உள்ளது ?