சவுராஷ்டிரா குஜராத்தில் ஏன் இத்தனை மொழிகள் ? !

சவுராஷ்டிரா குஜராத்தில் ஏன் இத்தனை மொழிகள் ? !

பதில் கூறும் முன், அரசின் சர்வே அறிக்கை கீழே தந்துள்ளேன். 

குஜராத், சவுராஷ்டிரா, கட்ச் பகுதிகள்  50 மொழிகளில் பேசுகிறது, 30 கிளைமொழிகள் மறைந்துவிட்டன ..  2016 ஆம் ஆண்டு சர்வே கூறுகிறது.  

1961 ஆம் ஆண்டில் எடுக்கப்பட்ட சர்வே இல் குறிப்பிடப்பட்ட மொழிகளில் 30 மொழிகள் அழிந்து விட்டன !! 

குஜராத்தில் எந்த மொழி பேசப்படுகிறது? சட்டென்று பதில் வரும் குஜராத்தி என்று. ஆனால் அதை நம்புங்கள்  50  க்கும் மேற்பட்ட  மொழிகள் இங்கு பேசப்படுகின்றன. இவைகளில் சித்தி மொழித்தவிர பிற அனைத்தும்  குஜராத்துக்கு, சௌராஷ்டிரத்திற்கு, கட்ச், டையூ, தாமன், தாத்ரா நகரஹவேலிக்கு  சொந்தமானவை.

வதோதரா, பாஷா ஆராய்ச்சி மற்றும் வெளியீட்டு மையத்தால் (பிஆர்பிசி) தொடங்கப்பட்ட இந்தியாவின் மக்கள் மொழியியல் கணக்கெடுப்பின் அளவு (பிஎல்எஸ்ஐ) குஜராத், டையூ, தாமன் மற்றும் தாதர் நாகரவேலி ஆகியவற்றில் மொழிகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

குஜராத் ஆளுநர் கோஹிலால் 2016  ஆம் ஆண்டில் இந்த தொகுதி வெளியிடப் பட்ட  902 பக்க தொகுதி, பழங்குடி பிராந்தியங்களில் பேசப்படும் 24 மொழிகள் உட்பட 50 மொழிகளை அடையாளம் கண்டுள்ளது. நாடோடி சமூகங்களில் 11 மொழிகளும், கடலோரப் பகுதியைச் சேர்ந்த 5 மொழிகளும் இதில் அடக்கம். 

40 க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளைக் கொண்ட ஆறு மாநிலங்களில் குஜராத்-ம் ஒன்று .

1961 ஆம் ஆண்டு கணக்கெடுப்பில் 80 மொழிகள்  தாய்மொழியாக கொண்டவர்களை அடையாளம் கண்டிருந்தது. தற்போது 2016  சர்வே இல் மொழிகளின் எண்ணிக்கை 50 ஆகக் குறைந்துவிட்டது.  30 மொழிகள் மாநிலத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டன என்று  தலைமை ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும்  "பிஆர்பிசி பத்மாவின்" நிறுவனருமான "பத்மஸ்ரீ கணேஷ் தேவி" தெரிவித்தார். ஆய்வு அறிக்கைகளை காஞ்சி படேல் எழுதி உள்ளார். 

அழிவின் விளிம்பில் இருக்கும் தொடர் மொழிகளையும் இந்த ஆய்வு அடையாளம் கண்டுள்ளது. கரையோரப் பகுதியான மங்கெலி மற்றும் கர்வா பழங்குடி மொழிகளான துங்ரி பில்லி, நாயகி, கதோடி, கதாலி, மற்றும் தலவியா ரத்தோட் மற்றும் சிதி மொழி ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

---------  இது தான் சர்வே கூறும் தகவல் ...

ஒரு மாநிலத்தில் ஒவ்வொரு ஐம்பது முதல் எழுபத்தைந்து கிலோமீட்டர் தூரத்திற்கு ஒரு மொழி பேசப்படுகிறது என்றால் நம்ப முடியுமா ? குஜராத்தில் தான் இது !!!! அப்படி என்றால் அம்மாநிலத்தில் எத்தனை மொழிகள் இருக்கும் ?  80  அல்லது 50  அல்ல !!! சில நூறுகள் இருக்கும் ! அப்படியானால் மக்கள் தங்களுக்குள் எப்படி பேசிக் கொள்வார்கள் ?  மிகவும் சிரமம் ஆயிற்றே ?  

அது தான் இல்லை ...

இந்த அனைத்து மொழிகளும் ஒன்றுக்கொன்று மிக நெருங்கியவை.  ஒரு சில வேறுபாடுகள் களைந்தால் அவை ஒரே மொழியே !  ( நிர்வாக காரணத்திற்காக அரசர்கள் ஒரே இரவில் ஒரு மொழியை உருவாக்க பண்டிதர்களுக்கு ஆணை இடுவர் ... அவர்களும் செய்து விடுவர் !  எப்படி என்ற பார்முலா தெரிய வேண்டும் என்றால் என்னை தொலை பேசி மூலம் தொடர்பு கொள்ளவும்.  தெஸ்வான்  பாஸ்கர் .  செல்பேசி : 9443468673 ) 

சௌராஷ்ட்ரி மொழி ஆய்வாளர்களுக்கு முக்கியமான தகவலாகும் இது. 

இதில் தமிழகத்தில் பேசும் சௌராஷ்ட்ரி மொழிக்கு இணையான மொழி குஜராத், சவுராஷ்டிரா, கட்ச் அல்லது எந்த பகுதியிலாவது இருக்கிறதா அல்லது மருவி உள்ளதா ? அல்லது குஜராத்தில் இருந்தே மறைந்து விட்டதா ? என்ற கேள்விக்கு பதில் கிடைக்க குஜராத்தில் இன்ச் இன்ச்  ஆக தேடி ஆராய வேண்டும் போல உள்ளது.  கடவுள் அருள் இருந்தால் இவ்வாராய்ச்சி பணி நடக்கும்.

உலகில் இந்தியா, நைஜீரியா, இந்தோனேசியா மற்றும் பப்புவா நியூ கினியா ஆகிய நான்கு நாடுகளில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மொழிகள் உடையவை.

தற்கால குஜராத்தி மொழியில் உள்ள பாரசீக மொழி (பெர்சியா) வார்த்தைகள் :
வஹிவத்,  க2ட்டாவாஹி, பண்டூக், டோப் , கம்பாஜ், தர்தி3, இலாஜ், பு3ல்பு3ல், கபூத்தர், ப3தா3ம், தாலுகோ, பிஸ்தா, துகாண்தா3ர், நோக்கர், விமோ, வாஜன், குர்தா-பைஜாமா, காஃப்னி, குர்ஷி, பர்டோ, க3ர்த3ன், ப3ர்பி, ஷிரோ

தற்கால குஜராத்தி மொழியில் உள்ள போர்த்துகீசியம்: காஜு, தமாகு, படாட்டா, சாபு, சாவி, இஸ்திரி, இஸ்கோட்டாரோ, கப்தான், பகர், பிஸ்டல், மிஸ்திரி, மொசாம்பி, ஃபால்து 

சௌராஷ்ட்ரா கிராம தெய்வம் - வச்சராஜ் (வத்ஸராஜ்)

நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, இளவரசர் வத்சராஜ்சிங் சோலங்கி அல்லது வச்சாரா தகட் சிம்ஹ்  சோலங்கி மற்றும் அகல்பா ஆகியோரின் மகன். அவர் தற்போது மெஹ்சானா மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள கல்ரியிலிருந்து ஆட்சி செய்தவர்.   சௌராஷ்ட்ரா கத்தியாவரில் சாச்சக் (சோலங்கி)  என்ற  சாதியைச் சேர்ந்தவர்.

அவரின் திருமண நாள் குறிக்கப்பட்டது.  திருமண நாளன்று கிராமத்தின் மாடுகளை கொள்ளையடித்த கொள்ளைக்காரர்களுடன் போராடுவதற்காக கல்யாணத்தின் சப்த சதி யில் ஏழு அடி வைக்கும் தருவாயில் திருமணத்தை நிறுத்தி விட்டு சென்றார். !!  திருமண விழாவை நடுவில் விட்டுவிட்டு, அதில் அவர் தியாகி அடைந்தார். புராணத்தின் படி, எதிரியின் வாளால் சண்டையில் வச்சராவின் (வத்சராஜ்) தலை துண்டிக்கப்பட்டது.

ஆனால் தலை துண்டான பிறகும்  அதன் பிறகும் அவரது உடல் மக்களுக்கு எதிராக போராடி கொள்ளையர்கள் அனைவரையும் கொன்றது. அவரது வீர தியாகத்தை வணங்குவதற்காக, அவரது நினைவாக ஒரு கோயில் பின்னர் கட்டப்பட்டது.

வச்சராவின் மனைவி உமாதேவி, வத்சராஜ் சிதையில் உடன்கட்டை ஏறி இந்த  ஒரு சதி தேவியாக மாற விரும்பினார், ஆனால் ஒரு துறவி தடுத்து நிறுத்தினார், அவர் தனது மாமியார் வீட்டிற்கு செல்லும்படி துறவி கூறினார். வச்சாரா கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார், மேலும் திருமணத்தை வாயு வடிவத்தில் முடிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டார். இவ்வாறு, அவருக்கு இருபத்தி இரண்டு மகன்கள் பிறந்தனர், சோலங்கி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அனைவரும் அவரை "குலதேவ்தாவாக" வணங்குகிறார்கள்.

அவர் ஏழு முறை மறுபிறவி எடுத்தார் என்றும், ஒவ்வொரு பிறவியிலும் கல்யாணத்தில்  அவர் ஃபெராஸ் (சப்த சதி) செய்யும்போது, ​​மாடுகளை எடுத்துச் செல்லும் கொள்ளை செயல்களால் அவர் குறுக்கிடப்படுவார் என்றும் நாட்டுப்புறவியல் கூறுகிறது. தனது ஏழாவது வாழ்க்கையில் அவர் வெற்றிகரமாக கொள்ளையர்களை  கொன்றார். இவ்வாறு அவர் இந்து புராணங்களின்படி ஏழு பிறப்பு சுழற்சியில் ஷர்வீர் ஆனார். அதன் பிறகு ஒரு சிறு தெய்வமாக வழிபடப் படுபவர் ஆனார்.

வத்சராஜ் கோவில் கொண்ட இடம், கொள்ளையர்களுடனான போரில் அவர் தியாகி ஆன இடம்.  இக் கோவிலுக்கு  "வச்சரா தாதா" என்று

பெயர். கொள்ளையர்களிடம் போரிட்ட இடம் கட்ச் இல் உள்ளது.  இவ்வூர் வத்ஸாராஜ்புர் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

குஜராத்தின் கட்ச் மற்றும் சவுராஷ்டிரா பகுதிகளில் மிகவும் பிரபலமான வச்சரா தாதாவை புகழ்ந்து பேசும் பஜன்கள் பல நாட்டுப்புற பாடல்கள் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை : தா4ம் தா4ம் த4மே நாகரா, ராஜ்புதொ மா எக் லாட்வயோ, ரானே சத்யோ வீர், ஜெய் வீர் வச்சாரா தாதா போன்றவை.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, க்ஷத்திரிய குலத்தின் ரத்தோட் கிளையில் பிறந்த ஃபாக்வெல்லின் தாகூர் தகாட்ச்சிங்ஜியின் இரண்டாவது மகன் பா4தி. அவர் கன்கூபனை திருமணம் செய்துகொண்டு இருந்த போது  ஏழாவது ஃபெராவில் (சப்தசதி) நான்கில் ஒரு பகுதியை முடித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​கபத்வஞ்சின் முஸ்லீம் மன்னர், அவருக்கு எதிராக ஒரு புகாரைப் பெற்று கிராமத்தின் தாய் கா3ய் (மாடு) சிறையில் அடைத்திருப்பதை அவர் அறிந்து கொண்டார். பா4திஜி உடனடியாக தனது வாளால் குதிரை சவாரி செய்து, திருமணத்தை முழுமையடையாமல் விட்டுவிட்டார். அவர் பசுவை விடுவித்து இராணுவத்தை தோற்கடித்தார், ஆனால் அவரது தலை அவரது உடலில் இருந்து துண்டிக்கப்பட்டது. அவர் தியாகியாக இறந்தார், ஆனால் கால்நடைகளை விடுவிக்க முடிந்தது. பாட்டிஹிஜியின் தலையில்லாத உடல் முஸ்லீம் ரவுடிகள் அனைவரையும் அழிக்கும் வரை தொடர்ந்து போராடியது பற்றிய நாட்டுப்புற பாடல்கள் உள்ளன.

சௌராஷ்ட்ரா கிராம தெய்வம் - கோடியார் மா

கோடியார் மா (பல இந்திய மொழிகளில் தாய் என்று பொருள்) கி.பி 700 இல் சரண் சாதியில் பிறந்த ஒரு போர்வீரர் இந்து தெய்வம். அவர் மமத் ஜி சரணின் மகள்.

குஜராத்தில் சரன்ஸ் கடாவி சாதியினர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கல்.

அப்போதைய ஆட்சியாளரான மகாராஜ் ஷில்பத்ராவுடன் சரண் சாதியை சேர்ந்த "மமத் ஜி சரண்" நல்ல உறவைக் கொண்டிருந்தார். மகாராஜாவின் அமைச்சர்கள் இந்த விதிவிலக்கான உறவைப் பொறாமைப்படுத்தியது. மமத் ஜி இடம் மஹாராஜா நட்புறவை விடுபடுவதற்கான திட்டத்தை வகுத்தனர். மஹாராஜாவை வற்புறுத்துவதில் அவர்கள் மிகவும் வெற்றிபெறவில்லை, ஆனால் மஹாராஜாவின் மனைவி ராணியை வற்புறுத்துவதில் அவர்கள் வெற்றி பெற்றனர்.

திடீரென ஒரு நாள், காவலர்கள் அவரை அரண்மனைக்குள் செல்ல விடவில்லை. மமத் ஜி காரணம் கேட்டபோது, ​​குழந்தை இல்லாத ஒரு மனிதன் ராஜாவின் பிரசன்னத்திற்கு தகுதியானவன் அல்ல என்று அவரிடம் கூறப்பட்டது. மமத் ஜி வீடு திரும்பிய சிவபெருமானிடம் உதவி கேட்க விரும்பினார். சிவன் தோன்றாதபோது, ​​அவர் தனது வாழ்க்கையை இறுதி தியாகமாக கொடுக்க முடிவு செய்தார். அவர் தன்னைக் கொல்லப் போகும் வேளையில், சிவபெருமான் தோன்றி பாம்பு ராஜாவைக் காண நாகலோகா என்ற பாம்பு இராச்சியத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார் -

நாகதேவ் அவரது அவமானக் கதையைக் கேட்டதும், நாகதேவின் மகள்களும் உதவ முடிவு செய்தனர். மமத் ஜி வீட்டிற்கு வந்தபோது, ​​நாக்தேவின் மகள்கள் அறிவுறுத்தியபடி, தனது மனைவியுடன் அவர் தயார் செய்தார், ஒரு பெரிய நிகழ்வை எதிர்பார்த்து எட்டு தொட்டில்கள். பின்னர் சிவன் மற்றும் நாக்தேவ் ஆகியோரின் வரத்தின் காரணமாக அவருக்கு ஏழு சகோதரிகள் மற்றும் ஒரு மகன் பிறந்தனர். மகள்களில் ஒருவர் கோடியார் மா. அவர்கள் பயமுறுத்தும் வீரர்களாக வளர்க்கப்பட்டனர், எப்போதும் தங்கள் சொந்த இடமான நாக்லோக்கின் நினைவாக கருப்பு துணிகளை அணிந்தார்கள். எனவே, அவர்களுக்கு உள்ளூர் மொழியில் " சர்ப்ப சகோதரிகள்" அல்லது "நாக்னெச்சின்" என்று பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன, இந்த கோடியார் மா என்ற பெண் மார்வார் மாநிலத்தின் அரச இல்லத்தின் துணையான தெய்வமாகவும் ஏற்றுக்கொண்டு போற்றப்பட்டாள். பல அதிசய சக்திகளைக் காட்டிய பின்னர், மக்கள் அவளை ஒரு தெய்வமாகக் கருதுகின்றனர், மேலும் இந்தியாவின் வடமேற்குப் பகுதியிலும் கோயில்களும் ஆலயங்களும் உள்ளன. அவரது வாகனம் முதலை மற்றும் அவருக்கு கோடால், திரிசுல்தாரி, மாவ்டி போன்ற பல பெயர்கள் உள்ளன.

கோடியார் என்ற பெண்தெய்வம் "மமத் ஜி" சரனின் மகளாக கருதப்படுகிறார். அவரது கோயில்கள் குஜராத், ராஜஸ்தான் மற்றும் மும்பை முழுவதும் காணப்படுகின்றன. ஆனால் மிக முக்கியமான நான்கு கோவில்கள் சௌராஷ்ட்ரத்தில் உள்ள - வான்கானேருக்கு அருகிலுள்ள மேட்டல், பாவ்நகருக்கு அருகிலுள்ள ராஜ்புரா கிராமம், தாரிக்கு அருகிலுள்ள கல்தாரா மற்றும் பாவ்நகருக்கு அருகிலுள்ள ததானியா தாரா ஆகிய இடங்களில் உள்ள கோவில்கள்.

சௌராஷ்ட்ரத்தில் அரபி மொழியை பரப்ப முயன்ற கஜினி

வரலாற்றில் ஒரு துளி : *தமிழாக்கம் தெஸ்வான் டி ஆர் பாஸ்கர்*

சௌராஷ்ட்ரத்தில் அரபி மொழியை பரப்ப முயன்ற கஜினி. !! தமிழக சௌராஷ்ட்ரர்கள் இந்த அரபி திணிப்பில் இருந்து தென்னகம் நோக்கி வந்ததால் தப்பித்தனர்.

படத்தில் உள்ள கஜினி முகமது வெளியிட்ட நாணயத்தில் அரபி மொழியில் கலிமா உள்ளது.
மறுபக்கத்தில் சமஸ்கிருதத்தில் கலிமா உள்ளது, ஷரதா எழுத்து வடிவில் " அவ்யக்தமேகம் முஹம்மது அவதாரா மற்றும் நர்பதி மஹாமுதா" என்று மையத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் காசின் விளிம்பில் வட்ட வடிவில் " ஐயம் டங்கம் க4டிதம் மஹ்முத்புரே தாஜிகியர் சம்வத் " ....... என்று எழுதப்பட்டுள்ளது.

(பட உதவி : கிளாசிக்கல் நாணயவியல் கேலரி, அகமதாபாத்)

அதாவது, படையெடுத்த / குடியேறிய நிலத்தில், தன்னை அரசனாக மக்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும் முன், அரசன் முதலில் உள்ளூர் மொழியை (மற்றும் எழுத்தை ) அறிந்து கொள்ள வேண்டும். கொள்ளையர்களுக்கும் கொடுங்கோலர்களுக்கும் கூட இது உண்மை.!!!